《蛊》卦初爻为阴爻，故题“初六”。文王所系爻辞为“干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉”。
“干”，干预，冒犯，犹言匡正，矫正。《说文》：“干，犯也。”
初六巽体之主，乃坤阴入乾初而成象，乾为父，故曰“干父之蛊”。
苏轼曰：“器久不用而虫生之谓之蛊，人久宴溺而疾生之谓之蛊，天下久安无为而弊生之谓之蛊。蛊之灾，非一日之故也，必世而后见，故爻皆以父子言之。”（《东坡易传》）
《释名·释丧制》：“父死曰考。”
坤阴入乾而乾不见，故曰“考”。
巽，乾坤交而生，故曰“有子”。
古人言“有子”带有道德评价的意味，意思是“好儿子”。矫父之弊而堪任其事，为好儿子。父居泰，豫（安乐）而随，久而生蛊。子承父业，收拾残局，予以振兴。父之弊子正之，故曰“考无咎”。
《说文》：“厉，旱石也。”段玉裁注：“旱石者，刚于柔石者也。”《玉篇》：“厉，磨石也。”“厉”为磨刀石，今写作“砺”，磨练砥砺，引申为激励，勉励，今写作“励”。
初六柔居刚位，上承九二，九二互兑伏艮，艮为石；应位在四，六四也是阴爻，敌应，故曰“厉”。
矫父之弊实为不易，气魄、意志、智慧、策略，缺一不可。
初六上承九二，阴承阳，得其柔道，伏艮成始成终，百废俱兴，故曰“终吉”。
《象》曰：干父之蛊，意承考也。
《说文》：“意，志也。”意为心之音。“承”通“拯”，拯救。
文武之道，一张一弛。爻辞言“干父之蛊”，志在救父之弊，拨乱反正。
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